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Des textes fondateurs dans l'histoire de la philosophie où Aristote pose la question : quels liens faut-il établir entre l'étude des représentations et la connaissance du vivant ?

Le texte fondateur de la philosophie occidentale sur la science de l'être en tant qu'être.

Ce court traité est extrait des petits traités d'Histoire Naturelle. Rêver, pour Aristote, est une expérience qui engage en quelque façon la connaissance : les rêves sont-ils porteurs de savoirs? Nous disent-ils quelque chose? A qui le disent-ils? Sont-ils prophétiques?

Premier texte aristotélicien dans lequel le lecteur discerne des enjeux philosophiques majeurs : machine de guerre contre Platon, invention du concept de l'essence première, rapport à la physique et à la métaphysique...

Version annotée et commentée du traité philosophique où Aristote expose ses conceptions du bonheur, du bien suprême, de la vertu et des vertus, de l'action, de la justice, de la raison pratique, de la maîtrise de soi, de l'amitié, du bonheur, du plaisir.

Ces deux livres de l'Ethique à Nicomaque développent un traité de l'amitié, la philia, entre amis, entre parents, entre enfants et parents, du bonheur et s'interrogent sur la finalité de l'existence. Le philosophe y voit non pas la simple expression d'un sentiment de bienveillance ni une inclination, mais une vertu. ©Electre 2021

Peut-on être heureux, si l'on est riche, beau et puissant, mais sans amis, sans culture, sans aucune des qualités intérieures que sont le courage, la justice, la tempérance, la générosité ? Peut-on l'être si, inversement, possédant ces vertus, on est pauvre et sans pouvoir ? Ces questions font aussi l'objet de la " Grande Morale " et de l'" Ethique à Nicomaque ". Dans les pages qui forment le livre VIII, l'" Ethique à Eudème " s'interroge sur la chance et la malchance, trouve un critère du Bien et du Mal inconnu des deux autres traités : vivre c'est connaître et contempler (" gnônaï, théôréïn "), les choix que nous ferons dans la vie seront d'autant plus louables qu'ils nous permettront de contempler et d'honorer davantage la Divinité. Le bonheur n'est donc pas dans cette " aurea mediocritas ", ce juste milieu des vertus dont on attribue la paternité au Stagirite. Cette édition comprend : - une introduction générale, - la traduction du texte de l'" Ethique à Eudème ", - la traduction du texte du " Traité des vertus et des vices " attribué à Aristote, - un dossier qui propose un parallèle entre la philosophie de Platon et celle d'Aristote (sous forme d'un plaidoyer pour celle du Stagirite, envers qui l'histoire des idées est souvent injuste).