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L'histoire, sur cinq siècles, de la résistance indienne aux Etats-Unis. Les documents proposent le point de vue indien, hors chronologie occidentale et sans forcément faire référence à l'historiographie américaine. Ils témoignent de leurs paroles, de leurs actions et de leurs stratégies pour lutter contre la violence exterminatrice et l'anéantissement.

Issu des croisades, l'ordre des hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem, plus connu aujourd'hui sous le nom d'ordre de Malte, est la plus ancienne association d'oeuvres humanitaires.

1598 : édit de Nantes. 1685 : édit de Fontainebleau qui révoque l'édit précédent. Entre ces deux dates, le protestantisme français a vécu une période de compromis avec l'Etat absolu. Mais la logique de celui-ci est contraire au maintien du pluralisme religieux. Janine Garrisson retrace dans ce livre, nourri de sources originales, ce que fut la condition variable des protestants français sous les Bourbons. Elle nous les peint dans leur existence, leur foi, leurs inquiétudes. Puis elle nous montre la mise en action du formidable rouleau compresseur par la monarchie absolue et, finalement, l'éradication du protestantisme de la terre de France, dont l'édit de Fontainebleau est l'aboutissement. En fait, la révocation de l'édit de Nantes ne réussissait qu'à renforcer les Etats protestants, trop heureux d'accueillir cette grande richesse humaine : ces huguenots français dont l'exil allait sensiblement appauvrir la France.

Panorama du mouvement symboliste en Europe, de ses acteurs et de ses manifestations. Il marqua la littérature et les arts des années 1880 à 1914 et fut en révolte contre le positivisme de l'époque. Il est un art de l'idée et de la subjectivité et propose une vision particulière de la place de l'homme dans l'univers.

Histoire du mouvement travailliste pendant les cinquante ans qui ont précédé la fondation d'Israël en 1948. Analyse comment le mouvement, mené notamment par Ben Gourion, a conjugué idéologie et action pour élaborer les principes fondamentaux de la société israélienne. Avec une postface inédite écrite au printemps 2004.

Qu’est-ce qu’un empereur romain ? A quoi est due la fin de l’art antique ? Pourquoi des protestataires manifestaient-ils contre les dieux en cas de malheur ? Autant de questions que Paul Veyne développe dans ce qu’il avait, à l’origine, conçu comme une simple suite à La Société romaine. C’est devenu un livre autonome, où il donne une vision d’ensemble de ce qu’il appelle "l’Empire gréco-romain". Car l’Empire dit romain fut en réalité gréco-romain à au moins trois titres. D’abord, la langue véhiculaire qu’on pratiquait dans sa moitié occidentale était le latin, mais c’était le grec autour de la Méditerranée orientale et au Proche-Orient. Ensuite, la culture de Rome est issue de l'assimilation de la civilisation hellénique qui était la culture "mondiale" du temps. Enfin, la culture y était hellénique et le pouvoir romain. Paul Veyne part du principe que ce qui se passait de l'Ecosse à l’Euphrate a autant d’intérêt pour comprendre "Rome" que ce qui se passait chez les Romains de Rome, et il suggére une vision d’ensemble de l’Empire gréco-romain qui montre que la "mondialisation" actuelle devrait être appelée la "seconde mondialisation", puisque la première est celle qui a produit cet Empire qui a dominé, pendant plus de 400 ans, une surface partagée aujourd’hui entre trente nations.

Les Mésopotamiens ont inventé l'écriture et, grâce à elle, jeté un nouveau regard sur l'univers autour d'eux, mis au point une nouvelle manière de le penser, comme ne l'aurait jamais permis la simple tradition orale.

Le monde musulman trouve ses origines au début du VIIe siècle pour donner naissance à un immense empire qui s'étend de l'Atlantique à l'océan Indien. L'étude privilégie une approche événementielle jusqu'aux années 950-1050, période charnière du monde arabo-musulman. Des clés pour une meilleure compréhension de la civilisation islamique. A jour des dernières recherches.

La multitude d'idées reçues sur ce territoire enclavé entre les puissances mondiales que sont la Chine et l'Inde, fait que l'image du Tibet reste souvent infidèle à la réalité de ce pays bouddhiste. Souvent représenté par des Tibétains exilés, le vrai Tibet reste toujours inconnu. L'auteur tente une réhabilitation de son image déformée et parfois idéalisée.