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Lanfeust est un jeune forgeron, dont le destin bascule le jour où il met la main sur une épée qui lui confère instantanément le pouvoir absolu, celui d'utiliser tous les pouvoirs à la fois. Devant un tel mystère, Lanfeust et le sage Nicolède, accompagné de ses deux filles, entreprennent le voyage jusqu'à la ville d'Eckmül où ils soumettent le cas de Lanfeust et de l'épée aux trois érudits, hautes autorités du monde de Troy.

Sur un îlot perdu de l'Atlantique sud, Sow et Batis, deux hommes peu désireux de cohabiter, sont attaqués par d'étranges créatures amphibies. Alliés pour résister aux agressions, les deux hommes voient ce fragile équilibre menacé par l'intervention d'une présence féminine, Aneris, et apprennent à se battre contre la peur de l'autre et la tentation de l'abus de pouvoir.

Clémentine est très jolie, mais cela l'intéresse beaucoup plus de faire des blagues, que de bien s'habiller ou de soigner sa coiffure. Le roi et la reine, découragés, décident d'envoyer leur fille à l'Ecole des princesses, pour qu'elle apprenne enfin les bonnes manières. Heureusement, elle part avec son ami, Barnabé Cabriole, le bouffon du roi...

Souvent teintées d'humour et porteuses d'une morale, les Fables furent publiées en 12 livres entre 1668 et 1694. Elles puisent essentiellement leur source chez d'autres fabulistes ou dans des récits populaires. Texte intégral.

L'écologie politique se présente comme le cinquième grand discours sur la modernité, après le libéralisme, l'anarchisme, le communisme et le socialisme. En France, il apparaît au début des années 1970 en proposant une nouvelle relation entre le projet émancipateur de l'individualisme et la capacité de la Terre à y répondre. Mais il est parallèlement à la recherche d'un courant politique en mesure de le promouvoir dans l'arène électorale. Cet ouvrage examine les conditions de la construction de l'écologie politique, en insistant sur le pluralisme de ses sources théoriques – parfois contradictoires –, ses évolutions stratégiques et ses fluctuations électorales. Il confronte les processus internes (constructions partisanes, concurrences entre formations écologistes, régulations militantes, etc.) aux processus politiques externes (règles du jeu politique, offre idéologique). Il procède enfin à une contextualisation de cette histoire au regard de l'amplification des crises écologiques planétaires et de l'apparition de nouvelles contributions théoriques et militantes.