Portail des médiathèques du réseau Paris-Saclay

N. Jameela, 51 ans, travailleuse du sexe au Kerala, en Inde, depuis l'âge de vingt ans, raconte sans honte ni détours ce qui a constitué pour elle une expérience professionnelle comme une autre. Elle plaide pour plus de dignité et de générosité pour toutes celles qui pratiquent ce métier. En 1998, elle s'est engagée dans une association venant en aide aux femmes brutalisées.

Un ouvrage qui fait le point sur ce pays gigantesque qu'est l'Inde d'aujourd'hui entre traditions millénaires et croissance économique spectaculaire, innovations méconnues et moeurs fascinantes. Une invitation à rencontrer un peuple en mouvement dans un album traité sous forme thématique.

Un grand-père décrit l'Inde : la puissance du tigre-soleil, la pluie argentée qui tombe en cascade, la magie des fêtes du passé, l'élégance des éléphants... Avec une carte et un documentaire en fin d'album pour découvrir le pays.

Vingt siècles de christianisme ont imposé une conception du corps déplorable et une sexualité catastrophique, par l'imitation d'un Corps qui ne boit pas, ne mange pas, ne rit pas et n'a pas de sexualité. Si les Pères de l'Eglise ont développé une théologie de l'Eros chrétien avec la souffrance et la négation du corps, Sade et Bataille seront les défenseurs du versant " nocturne " de cet Eros : mépris des femmes, dégoût des corps, volupté dans la mort. Quel antidote à ce nihilisme de la chair ? A ce mépris d'un Occident castrateur, Michel Onfray substitue un érotisme solaire, directement inspiré du Kâma-sûtra et de la spiritualité indienne. Un essai salvateur, qui propose une philosophie des Lumières sensuelle : construire un corps radieux pour une existence jubilatoire.

A l'approche du soixantième anniversaire de la mort de Gandhi, cet ouvrage retrace sa vie, son engagement pour la paix et à travers elle, raconte l'histoire d'un siècle vu de l'autre bout du monde.

Recueil de contes et légendes de l'Inde du Sud transmis oralement de génération en génération.

Inde, début du XXe siècle. Logé au palais du maharajah, Kundan, qui a emprunté les traits de Lord Benedict, prépare sa vengeance contre la couronne britannique. Il séduit alors Mary, la fille du souverain, et la transforme en vampire, tout comme les Thugs de la forêt qu'il soumet à son pouvoir. Fin de la trilogie.

Sans famille ni attaches, contestataire. séducteur, vagabond, iconoclaste et bagarreur, il se retrouve, à vingt-six ans, à la tête d'un empire de dix milliards de dollars... Découvrez Largo Winch, le milliardaire en jeans. Accrochez-vous !

Mon refuge et mon orage est une invitation à retrouver toute la puissance romanesque de la grande autrice indienne du Dieu des Petits Riens. Dans ce récit littéraire d une infinie beauté, Arundhati Roy revient sur son passé : une enfance chaotique dans le sud de l Inde, son émancipation précoce, le goût de l écriture, la fulgurance du succès international avec le Booker Prize en 1997, puis la découverte que sa plume peut devenir une arme pour déjouer les injustices et la violence du gouvernement indien. Au fil des chapitres, c est aussi le portrait de sa mère, Mary Roy, qui prend forme. Une grande âme, généreuse et adulée dans sa région pour y avoir bâti une école, mais qui dans l intimité s avérait une mère impitoyable et maltraitante. Toute sa vie durant, elle aura été pour sa fille à la fois son refuge et son orage. Dans ce livre magnifique au style luxuriant, Arundhati Roy nous ouvre les portes de sa vie hors norme et haletante, mêlée à celle d une figure maternelle redoutable mais qui lui a transmis le goût de la liberté, et la nécessité d écrire.

La civilisation indienne possède une riche tradition artistique en ce qui concerne la représentation des animaux, éléphants, tigres, serpents... Ce bestiaire, imprimé en sérigraphie, offre un panel des artistes et des styles issus de toutes les régions de l'Inde.

L'artisanat textile indien, immergé dans la tradition, est l'héritage vivant d'un passé glorieux. Les années quatre-vingts ont assisté à la renaissance de techniques anciennes en passe de tomber dans l'oubli. Une promotion exceptionnelle des textiles du sous-continent s'ensuivit, au plan local et international. Chaînes et trames subirent une transformation ; elles s'assortirent de modes nouveaux de tissage, et cette hybridation réussit à " faire du neuf avec de l'ancien ". Les cent quarante spécimens textiles exceptionnels représentés dans ce livre ont été sélectionnés sur un ensemble de mille cinq cent, commandés expressément auprès de maîtres tisserands et artisans du pays tout entier au cours de la même décennie. Ces textiles, présentés à l'occasion des expositions Visvakarma, ont par leur vaste vocabulaire iconographique, leur technicité splendide et leur très grande beauté aucun précédent et aucun rival contemporain. Leur classification en fonction de la technique utilisée (peinture au pigment, peinture au colorant, impressions et tissages) recoupe celle des différentes régions productrices d'artisanat textile. L'héritage historique, les sources d'inspirations, les accomplissements et les insuccès de chaque catégorie sont résumés au fil de " conversations " analytiques, menées à bâtons rompus. Les auteurs sont des sommités de la technologie textile aussi ce livre sera-t-il une mine d'or, pour le connaisseur comme pour le professionnel.

Cet ouvrage présente la constitution, sur une longue durée, du sous-continent indien, vaste espace politique et culturel qui est aujourd'hui la plus grande démocratie du monde. Près de 90 cartes et infographies illustrent trente siècles de l'histoire de l'Inde. Electre 2015

La voie de la non-violence n'est pas seulement l'apanage des saints et des sages, mais aussi bien de tous les autres hommes. " La non-violence est la loi de notre espèce, comme la violence est la loi de la brute. L'esprit somnole chez la brute qui ne connaît pour toute loi que celle de la force physique. La dignité de l'homme exige d'obéir à une loi supérieure : à la force de l'esprit. " Dans l'histoire de l'humanité, Gandhi est le premier à avoir étendu le principe de la non-violence du plan individuel au plan social et politique.