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Passages à tabac, viols, tortures, exécutions : nous sommes chaque jour envahis par des images d'une violence extrême, filmées en direct par des amateurs sans aucune distance critique et relayées instantanément par Internet dans le monde entier. Pourquoi ce spectacle permanent d'horreur, hier encore inconnu, rencontre-t-il tant d'intérêt aujourd'hui en Occident ? Quelle image de l'homme révèlent ces nouvelles pratiques ? Que nous apprennent-elles sur leurs auteurs, mais aussi sur nous-mêmes et sur l'évolution de nos sociétés ? A ces brûlantes questions, Michela Marzano apporte des éclairages saisissants. Elle montre que la violence mise en images, construite sur un arrière-fond de haine - haine de soi, haine de l'autre -, anesthésie ceux qui la regardent et " neutralise " tout sentiment d'humanité. La mort spectacle installe une nouvelle forme de barbarie : la barbarie de l'indifférence. Après le règne de la " télé-réalité ", sommes-nous entrés dans celui de l " horreur-réalité " ?

Pour mieux comprendre les comportements violents de certains adolescents, liés aux changements physiques et psychiques lors du passage à l'âge adulte, mais aussi pour prévenir les violences morales, physiques et sexuelles faites aux adolescents. Extrait du livre $$Les violences du quotidien, idées fausses et vraies questions$$.

Quelles sont les ruptures historiques qui conduisent à la violence de masse ? L'émergence de l'État en est une première. Par la guerre, les élites cherchent à se perpétuer au sommet des hiérarchies pour le pouvoir, pour la richesse. Le libéralisme est une deuxième rupture intervenant dans la progression humaniste des idées. Elle instaure la notion de concurrence et de compétition, laissant l'humanité orpheline de solidarité. Ces liens se reconstituent par des révolutions égalitaristes, par la classe, avec le communisme et son projet de transformation de la société, ou par la nation et la race, déchaînant au final la violence génocidaire nazie. La troisième rupture est la religion moderne, c'est-à-dire intolérante, identifiant le « païen » ou l'hérétique comme ennemi à abattre. Judaïsme, christianisme, islam, hindouisme et bouddhisme, aucune religion n'échappe à ce virage moderne. Thierry Camous est docteur en histoire ancienne de l'Université de Paris IV-Sorbonne et chercheur associé au CNRS, professeur agrégé à Nice et chargé de cours à'?Université de Nice-Sophia-Antipolis. Il est l'auteur de nombreux travaux sur les origines de Rome, mais s'est aussi particulièrement intéressé aux phénomènes de violence de masse. Son dernier ouvrage, Orients-Occidents, 25 siècles de guerres (PUF, 2007), a été traduit dans de nombreux pays.

Pour réfléchir sur la violence provoquée ou subie par les enfants, et sur les moyens de la canaliser et de la transformer en énergie positive.

En 1943, en pleine Seconde Guerre mondiale, Jean-Paul Sartre publie L'être et le néant, philosophie de la liberté, de l'existence, de l'homme comme être en "situation". En 1952 Race et histoire de Claude Lévi-Strauss met en avant la notion de "progrès" qui pulvérise les préjugés philosophiques au service des inégalités politiques. Le politique a-t-il entraîné l'abandon de la métaphysique ?

Après les attentats de Paris de 2015, ce poème, écrit au lendemain des événements, affirme les valeurs de l'humanité. Il est illustré d'encres chargées de symboles et accompagné de pages documentaires consacrées aux notions de laïcité et de liberté. ©Electre 2016

Laissant derrière elle un passé douloureux, Sarah emménage à Los Angeles dans l'appartement "one-bedroom" de ses rêves. Elle est chaleureusement accueillie par ses voisins, mais très vite des bruits étranges et menaçants se font entendre la nuit. Le temps qu'elle découvre la sinistre vérité sur cette communauté, il est déjà trop tard. Prise dans un cauchemar éveillé, Sarah doit trouver la force de s'accrocher à sa raison... Ou rester à jamais prisonnière d'un enfer existentiel.

Les clefs pour comprendre le phénomène de violence du Moyen Age à nos jours, dont les acteurs sont essentiellement des hommes âgés de 20 à 30 ans. Analyse ses manifestations, les moyens mis en place en Europe pour le contrôler et le sublimer, et les causes de la vague de violence qui marque le XXIe siècle, qui semblent être liées à une décivilisation des moeurs.

Adjara, Emma et Sali se rendent à Lagos. Les trois femmes se rencontrent dans un bus sur le trajet Bamako, Cotonou via Ouagadougou. Le voyage est un parcours de combattants. Elles subissent des pannes de voitures, affrontent des coupeurs de routes et sont témoins de vols entre passagers. Mais leur pire cauchemar reste le franchissement des frontières où elles sont exposées à la corruption, aux violences faites aux femmes et au trafic. Pour s'en sortir, Adjara, Emma et Sali sont obligées de se serrer les coudes et de prendre soin les unes des autres.

Ce thème a acquis durant ces douze dernières années une extraordinaire actualité et a fait l'objet de débats qui ont amené l'auteur à développer ici plus avant sa position sur ces questions. Un premier chapitre est consacré au langage de la rupture et de la conversion, le deuxième chapitre éclaire la résistance que la nouvelle religion oppose à la religion dominante et à laquelle la nouvelle religion se trouve à son tour confrontée de la part de la religion dominante, et le troisième chapitre explore la relation entre parole et actes, entre un langage de la violence et sa mise en pratique.En étudiant le monothéisme biblique et son rapport à la violence, et la question d'une «vérité révélée», Jan Assmann nous interroge sur notre propre rapport au religieux aujourd'hui. Il montre notamment que « la meilleure défense contre le radicalisme religieux reste toujours le pluralisme, tel que l'incarne la Bible hébraïque avec sa polyphonie. » Une lecture nécessaire pour éclairer les débats contemporains sur le radicalisme religieux et le fondamentalisme.

Présentation de solutions pour guérir ses peurs et ses traumas intimes en fonction de sa nature singulière. L'auteure s'appuie sur les neurosciences et la psychologie cognitive, et place la méditation au coeur de son processus thérapeutique. Elle montre également que prendre soin de soi et de ses émotions participe d'un vaste mouvement pour l'amélioration de la société.

Une évocation du combat de l'avocate Gisèle Halimi pour les droits des femmes et contre les violences qu'elles subissent.

Analyse psychologique et sociologique de la violence des jeunes filles, phénomène récent et de plus en plus médiatisé. L'évolution de ces comportements est liée aux sphères familiale et scolaire et révèle les dysfonctionnements et les fragilités de la société actuelle.

En d'autres temps, en d'autres lieux.... Alors qu'il n'est qu'un enfant, Conan est témoin du massacre de sa famille et de son peuple par Thusla Doom, chef cruel d'une secte sanguinaire. vendu comme esclave, il devient un guerrier accompli et aguerri à toutes formes de combats. lorsqu'il est enfin libéré, Conan commence une quête aussi impitoyable que sanglante afin de venger le meurtre de ses parents.

A partir d'un histoire courte, accompagnée de textes, d'exemples et de 10 questions provoquant la réflexion, un dossier apporte un complément d'information en abordant systématiquement la loi concernant un problème de société, ici le racket, afin de sensibiliser les enfants à leur rôle et les aider à former leur jugement