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Tome :
151
Nous vivons une drôle d’époque du point de vue des mœurs. D’un côté, avec les applications de rencontre, la mode des sex friends et des plans cul, le succès des conseils des sexperts, nous n’avons jamais été aussi près d'une démystification de l'érotisme qui facilite sa consommation effrénée. De l'autre, avec le phénomène #metoo mais aussi la publicatin de livres comme La Familia Grande de Camille Kouchner, une prise de conscience de la violence de la domination masculine est en cours, qui empêche de prendre l'acte sexuel à la légère. Alors voulons-nous tout à la fois plus de liberté et plus d'éthique au lit ? Est-ce seulement possible ?
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Trois oeuvres dans lesquelles Leibniz s'interroge sur la métaphysique et sur l'existence de Dieu, en donnant des réponses sous forme d'algèbre comme pour résoudre une équation.
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À la question "qui suis-je ?", Rousseau ne répond pas comme Descartes, "une chose qui pense", il affirme : "je suis mon coeur". Plutôt que la réflexion, donc, le sentiment. Il est possible d'entendre, par les moyens du coeur, la voix de la nature parlant en nous. Jusqu'à Rousseau, l'affectivité, la sensibilité, les passions étaient jugées plus ou moins inférieures et dangereuses : pour devenir philosophe, il convenait de s'en défier. Avec Rousseau, tout change...
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Adaptée d'un spectacle, une promenade ludique en compagnie de Sartre, Schopenhauer ou Lévi-Strauss autour de la certitude d'avoir raison. ©Electre 2023
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Machiavel restreint le champ de la réflexion politique à une seule question centrale : prendre le pouvoir (si on ne l'a pas) ou le conserver (si on l'a). Il ne s'agit donc plus de chercher en quoi consistent le "bien commun" ou la "nature politique de l'homme", comme le faisait Aristote. Voilà à ses yeux ce qu'est la chose politique.
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