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La première édition historico-critique d'un des textes fondateurs de la philosophie politique libérale, accompagnée d'un appareil critique inédit.
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Poème philosophique rédigé en latin dans le quel le philosphe expose le système de la philosophie épicurienne : la philosophie constitue le moyen praincipal pour se défaire des craintes inutiles, des erreurs et des égarements afin d'accéder au bonheur.
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Trois oeuvres dans lesquelles Leibniz s'interroge sur la métaphysique et sur l'existence de Dieu, en donnant des réponses sous forme d'algèbre comme pour résoudre une équation.
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À la question "qui suis-je ?", Rousseau ne répond pas comme Descartes, "une chose qui pense", il affirme : "je suis mon coeur". Plutôt que la réflexion, donc, le sentiment. Il est possible d'entendre, par les moyens du coeur, la voix de la nature parlant en nous. Jusqu'à Rousseau, l'affectivité, la sensibilité, les passions étaient jugées plus ou moins inférieures et dangereuses : pour devenir philosophe, il convenait de s'en défier. Avec Rousseau, tout change...
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Machiavel restreint le champ de la réflexion politique à une seule question centrale : prendre le pouvoir (si on ne l'a pas) ou le conserver (si on l'a). Il ne s'agit donc plus de chercher en quoi consistent le "bien commun" ou la "nature politique de l'homme", comme le faisait Aristote. Voilà à ses yeux ce qu'est la chose politique.
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Spinoza occupe une place à part dans l'histoire de la pensée. Peu d'oeuvres auront été aussi aimées et haïes que la sienne : elle n'a cessé d'être admirée et vilipendée, scrutée et ignorée en même temps. Lui-même fut vénéré comme un sage -- modèle d'humanité, de douceur, de réflexion, d'humilité -- et pourchassé comme un diable menaçant l'ordre établi.
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Un des écrits majeurs de l'histoire de la philosophie. Hegel y décrit le fonctionnement de la conscience, son rapport aux objets et son développement dans le temps. ©Electre 2024
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Le premier texte publié en 1745 expose l'essentiel de l'empirisme du philosophe et de ses conséquences. Le second, publié en 1751, montre que l'intérêt est le principal moteur des actions dites morales, y compris les plus altruistes.
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Les écoles philosophiques de l'Antiquité ne sont pas seulement des courants de pensée. Une fois les cours achevés, chacun ne reprend pas de son côté son existence quotidienne, après avoir étudié un moment quelques conceptions purement théoriques. Car les Grecs et les Romains attendent de la philosophie autre chose que le seul partage des idées : une transformation de la vie. Être heureux, pour les stoïciens, c'est parvenir à s'installer dans la "forteresse de l'âme", selon l'expression de Marc Aurèle.
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