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La bande dessinée, de surcroît celle destinée à la jeunesse, s'affirme depuis plusieurs décennies comme un loisir populaire et transgénérationnel ("La bande dessinée jeunesse, Pratiques et discours", Jean-François Hersent, Revue des Livres pour enfants, sept. 2001). Les classiques (Astérix, Tintin, Lucky Luke, Gaston Lagaffe) sont dans toutes les bibliothèques familiales, et les personnages de ces séries incontournables sont toujours au sommet des ventes. Ce sont tous des hommes; ils sont tous blancs. La création de bande dessinée jeunesse contemporaine a fait ce constat et tente de faire évoluer les représentations des femmes et des filles, des hommes et des garçons, et des origines (Mortelle Adèle et Akissi sont les principales représentantes de cette amorce de changement), mais les choses vont doucement. Et Awa, elle, n'est pas du genre patiente. Zélia Abadie, sa créatrice, a imaginé un personnage de fille moderne, à la répartie décapante, et qui a su faire de son métissage une force. La mère d'Awa, Fatou, est d'origine guinéenne. Elle travaille dans une galerie d'art. Son père, Tonio, d'origine sicilienne, est infirmier. Awa vit avec ses parents et sa sœur Maïa à Liège, mais se sent aussi bien belge que guinéenne, française, marseillaise, sicilienne ou italienne. Elle déteste les robes, le racisme, et se laisser faire. À travers ce personnage humaniste à la parole décomplexée, Zélia Abadie questionne le monde, ses paradoxes, dénonce l'ignorance et le racisme et chante avec humour et nuances une ode joyeuse au mélange, à l'apprentissage et à l'ouverture à l'autre.

Une évocation du concept de genre par le prisme des réactions qu'il suscite. Parfois qualifié de théorie, ou d'idéologie, le genre est à l'origine de conflits relatifs aux valeurs que sont l'éducation, le mariage ou la filiation. Partant de l'exemple des manifestations contre le mariage pour tous en France, les auteurs s'interrogent sur les mobilisations conservatrices qui ont lieu dans le monde.

La Bible n'est pas tombée du ciel et n'a pas été écrite par un seul et même rédacteur. Les différents livres qui la composent, tels que la Genèse ou l'Exode, sont le fruit d'assemblages de textes qui réinterprètent des mythes issus d'autres civilisations et qui, pour certains, ont plus de sept siècles d'écart. Grâce à une approche ludique et à la portée de tous, le grand bibliste Thomas Römer nous explique pourquoi toute lecture littéraire de la Bible est en réalité impossible.

Blanc

Eve, Blanche-Neige, Karaba la sorcière, Shéhérazade, la Petite Sirène, la reine de Saba... ces noms de femmes, au gré de la mythologie, des contes de fées ou de la culture populaire, ont peuplé notre enfance et nourri notre imaginaire. Mais connaît-on vraiment leur histoire ? Presque toujours envisagées à travers le prisme masculin, ces héroïnes ont servi à alimenter des stéréotypes et à maintenir les femmes dans un rôle subordonné, figé et caricatural : la dangereuse pécheresse, l'épouse dévouée, la femme fatale, la marâtre jalouse, la douce ingénue... Et si les mythes étaient, enfin, racontés par les meufs ?