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Les connaissances théoriques minimum et des conseils pour enseigner l'astronomie aux trÃ's jeunes enfants, avec des idées faciles à réaliser. Illustré par des dessins d'enfants.

Les usages sociaux de la lecture - lectures de divertissement, lectures didactiques, lectures de salut et lectures esthètes - trouvent leur principe dans l'histoire et la position (scolaire, familiale, professionnelle, politique, religieuse, etc.) de chaque lecteur dans l'espace social. Comment expliquer dès lors les apparentes exceptions à la relation établie entre capital culturel détenu et intensité des pratiques de lecture ? Pour tenter d'en rendre raison, les auteurs se sont efforcés de mettre en rapport la " bibliothèque ", l'" itinéraire de lecteur " et la " trajectoire biographique " de chacun(e) des enquêté(e)s. Ces " histoires de lecteurs ", qui se lisent comme des histoires, permettent de dégager de grands principes d'intelligibilité en fonction de l'appartenance de génération, de la position occupée dans la sphère professionnelle et de la place dans la division sexuelle du travail. Ce livre s'adresse à toutes celles et à tous ceux - bibliothécaires, documentalistes, libraires, enseignants, responsables d'associations culturelles - dont le livre et la lecture sont le métier, mais également, à tout lecteur. Ces histoires susciteront des identifications ou des oppositions, conviant chacun à la réflexion sur son propre itinéraire.

Le deuxième volume du Folklore français de Van Gennep comprend le récit des cérémonies saisonnières du printemps, de l'été et de l'automne. Qu'est-ce que la rosée de mai, le lait de mai, le beurre de mai ? Et d'où vient la coutume du muguet ? Quelle est la signification des feux et des bûchers de la Saint-Jean ? Comment se protéger des orages au moment de la récolte, pourquoi décorer le dernier char de foin, de quoi se compose le repas des vendangeurs ? Toutes ces coutumes, toutes ces traditions ont laissé des traces dans la civilisation d'aujoud'hui. " Le folklore - écrit Van Gennep - cherche à déchiffrer l'histoire nonécrite du peuple et ses effets sur l'hérédité et les milieux, et à déterminer les origines des institutions sociales modernes, des coutumes et des croyances modernes. " Ainsi, c'est de nous-mêmes, de nos faits et gestes dont nous avons trop souvent perdu la signification, que nous parle Van Gennep. Lire ses livres c'est se ressourcer. Guy Schoeller.

La grande synthèse du folklore français entreprise par Arnold Van Gennep s'achève, dans ce troisième volume de " Bouquins ", avec le Cycle des Douze Jours : de Noël aux Rois. Douze jours ou douze nuits, qui, selon les régions, s'échelonnent de la Sainte-Catherine ou de la Saint-Martin, par-delà le jour de l'An, jusqu'à la fête des Rois mages. Les rites de la fin de l'année et du début de l'année nouvelle sont parmi les plus spectaculaires de tout le folklore. Que l'on soit croyant ou non, comment se soustraire aux repas de Noël, aux branches, brandons, bûches et autres sapins ? Mais nous avons quelque peu oublié le réveillon des animaux et le fouettage des filles en début d'année. Sans parler de la soule, du présage des oignons, de la file des fous et de l'âne. A travers d'innombrables récits hauts en couleurs, Van Gennep traque l'origine et la signification de ces coutumes. Il aurait voulu ajouter à son livre une partie consacrée au folklore de la nature, à la médecine populaire, à la magie des plantes. Elle est restée à l'état de notes ; seule la conclusion - reproduite ici - a pu être reconstituée. On a joint à ce volume quelques-uns des innombrables articles que Van Gennep a publiés tout au long de sa vie et qui n'ont jamais été recueillis ; ils témoignent des curiosités sans limites de ce grand savant. GUY SCHOELLER.

Recense les questionnaires ayant servi aux enquêtes, la liste des provinces et pays, une bibliographie méthodique, des suppléments et compléments, un index des auteurs cités, une bibliographie personnelle d'Arnold Van Gennep.

Depuis plus de vingt ans, Daniel Cordier a entrepris la rédaction d'une somme sur Jean Moulin dont les trois premiers tomes (parus chez J.-Cl. Lattès en 1989 et 1993) ont fait date dans l'historiographie de la Résistance. Jean Moulin, la République des catacombes, n'est pas le quatrième tome de cette biographie. Il s'agit d'un travail entrepris à l'occasion du centenaire de la naissance de Jean Moulin, en vue d'offrir à la fois une synthèse complète des connaissances acquises sur l'inconnu du Panthéon et un grand nombre de documents inédits concernant le pan d'histoire dont il fut l'un des acteurs essentiels. La mission de Jean Moulin dura dix-huit mois, entre sa nomination et sa mort : dix-huit mois au cœur des cinquante mois d'occupation. L'intérêt et l'originalité du présent volume résident dans la mise en perspective de cette mission, rattachée pour la première fois à tout ce qui la précède et la fonde, et surtout à ce qui la prolonge, depuis le drame de Caluire jusqu'à la Libération - et bien au-delà.

Retrace la mode des 50 dernières années à travers les trente-six créateurs qui l'ont forgée. Une première partie historique traite de la mode comme d'une langue à laquelle chaque créateur aurait apporté son mot. La deuxième partie dresse le portrait des créateurs.

Le 21 novembre 1945, un nouveau magazine hebdomadaire fait son apparition dans les kiosques : ELLE. Sur quelques pages imprimées sur un mauvais papier, Hélène Gordon-Lazareff veut redonner aux femmes le goût du bonheur, après des années de privations. Cette journaliste intuitive et ambitieuse pose en fait la première pierre d'un monument, Pendant plus de cinquante ans, ELLE va donner le ton en matière de mœurs, de mode et de culture, et va devenir le miroir d'une société en mutation profonde. A travers les pages retrouvées et choisies parmi des milliers d'autres, cet album raconte l'épopée unique d'un journal qui a su traverser toutes les époques sans jamais perdre sa fraîcheur ni son énergie. Publié une première fois, en 1995, sous le titre " Nos 50 premières années ", cet ouvrage a connu un succès immédiat, il fut épuisé en quelques semaines. Il reparaît aujourd'hui dans une nouvelle édition, réactualisée et augmentée. Après Françoise Sagan, Françoise Giroud, Catherine Deneuve, Simone Veil et Inès de La Fressange pour les décennies précédentes, c'est à la comédienne Sandrine Kiberlain, égérie de la nouvelle génération, que revient le parrainage des dernières années du siècle - des Olympiades de Jean-Paul Goude aux femmes de Kaboul. Plus de cinquante ans après sa naissance, à l'aube du XXe siècle, le plus célèbre des magazines féminins, aux trente et une éditions internationales, rend hommage à toutes les femmes.

13 chapitres pour présenter de manière synthétique et rigoureuse l'ensemble des connaissances que l'étudiant doit avoir sur les institutions de la Ve République. Cet ouvrage a été spécialement conçu pour les étudiants du DEUG Droit 1re année, des I.E.P., ... ainsi que pour les candidats aux concours administratifs qui ont le droit constitutionnel à leur programme.

Né en 1780 à Montauban, Ingres devient à dix-sept ans l'élève de David. Grand Prix de Rome en 1801, il part pour la Ville éternelle en 1806 et reste en Italie jusqu'en 1824, découragé par l'accueil que reçoivent ses œuvres à Paris. En 1824, son Vœu de Louis XIII, peint pour la cathédrale de Montauban et très attendu des critiques, remporte un vif succès au Salon. Désormais célèbre, Ingres fonde un atelier à Paris et les commandes officielles affluent, parmi lesquelles l'Apothéose d'Homère pour un plafond du Louvre. Nommé directeur de la Villa Médicis en 1834, il se consacre à l'enseignement, au dessin et à une œuvre qui l'obsède, La Maladie d'Antiochus. Lorsqu'il rentre définitivement en France en 1841, un accueil triomphal lui est réservé. Avec curiosité, Ingres aborde tous les thèmes, tous les genres et toutes les techniques, adaptant son style à chaque sujet, séduisant par l'austérité désinvolte ou la proximité sensuelle de ses odalisques. Dans ses portraits, Ingres illustre l'apparence dominatrice d'une classe au pouvoir qui se reconnaît dans ces effigies du bien-être, douillettes ou distinguées. Avec Monsieur Bertin ou Madame Moitessier, l'un sobre, l'autre luxuriant, tout un jeu de contradictions renforce l'apparence physique du modèle ; au-delà de l'individu le sujet devient l'exemple d'une société, un archétype parfait. Par un travail obstiné, l'étude inlassable des modèles de l'Antiquité et de la Renaissance, Ingres atteint un idéal - le style. Détesté, parfois haï, souvent admiré, il est demeuré la référence de Manet, Degas ou Renoir. Seurat, Matisse et Picasso, à leur tour, n'ont pas cessé de l'étudier. Pour certains, Ingres est un réaliste, épiant et s'appropriant la moindre source d'inspiration avant de vérifier ses attitudes par l'étude du modèle vivant. Pour d'autres, il est un visionnaire et ses partis pris ou ses métamorphoses de la réalité annoncent justement la dialectique de l'art moderne.