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En croisant les sources historiques avec la recherche en sciences sociales (économie, démographie, évolution des mentalités), propose une lecture non linéaire de l'histoire de France.

Menée à partir des dernières statistiques, région par région, cette enquête à la fois exhaustive et serrée permet de percevoir, non pas un islam, mais tous les islams de France qui coexistent, se font face, s'épaulent ou se concurrencent, de manière parfois violente.

L'estimant mensongère et perverse, la philosophe dénonce l'injonction contemporaine qui lie performance au travail et épanouissement personnel, et réclame tout à la fois engagement et flexibilité, employabilité et confiance, autonomie et conformisme, volontarisme et souplesse.

Constatant que la pauvreté n'est plus liée à l'insuffisance d'emplois mais à la mauvaise qualité de ceux qui se créent, l'économiste rend l'Etat en partie responsable de cette situation, les politiques récentes ayant favorisé la multiplication de ces emplois paupérisants. Il propose de substituer à l'aide sociale un investissement qui viserait à donner à chacun les moyens de son autonomie.

Une étude pour comprendre la France au lendemain de la Seconde Guerre mondiale : de 1945 jusqu'au choc pétrolier de 1974, le pays a connu des années de croissance et de prospérité sans précédent. ©Electre 2019

Troisième volet d'une trilogie inaugurée avec La technique ou L'enjeu du siècle et Le système technicien. Dénonce les mirages du discours sur la technique à l'heure où l'économie ploie sous les gadgets. Plaide pour une technique au service de l'homme contre une société qui asservit l'individu à une multiplicité de gadgets et démonte les arguments qui font de la technologie une fatalité.

Le récit d'un homme dont le destin fut, douze années durant, lié à celui de Hitler. Il fut l'architecte de la métropole germanique, l'ami des réunions nocturnes, l'organisateur qui obtint, dans la production d'armements, des résultats qui étonnèrent le monde, l'opposant enfin, aussi efficace qu'inattendu, à qui l'Europe doit, pour sa large part, sa survie économique. De la naissance à la chute du IIIe Reich, Albert Speer occupa un poste d'observation idéal. Appartenant au cercle des intimes de Hitler sans pourtant s'y intégrer, il fut puissant sans rechercher le pouvoir. Même ses détracteurs les plus résolus ont reconnu qu'il avait préservé son intégrité morale tout au long de sa carrière au service d'un système amoral. « Je n'ai pas seulement voulu raconter, mais aussi comprendre », affirme-t-il dans le dernier chapitre de ses mémoires, tirant ainsi le bilan de sa vie et de ses souvenirs.

Né en 1917 à Berlin, S. Hessel suit une scolarité en France dont il sortira normalien à la veille de la Seconde Guerre mondiale. Naturalisé français en 1937, il rejoint la France libre, est arrêté par la Gestapo en 1944 et envoyé en camp de concentration. Evadé, il retrouve Paris en 1945 et entre dans la carrière diplomatique, devenant l'un des pionniers de l'ONU puis ambassadeur de France.

La liberté est ce qui singularise l'humanité parmi les animaux. C'est elle qui nous incite à agir, à transformer notre environnement. Elle nous ouvre à une possibilité essentielle : celle de choisir. Proposant une anthropologie de la liberté, ce livre s'ouvre sur une exploration des différents champs dans lesquels notre liberté de choisir va s'investir : la vérité, le plaisir, la politique, l'éducation civique, l'humanité, la contingence. Il articule ainsi une réflexion éthique fondamentale avec une série de propositions concrètes, réconciliant les morales de la liberté et celles du devoir.

Etudie la guerre qui de juillet 1870 à mai 1871 opposa les forces françaises et allemandes, les circonstances du déclenchement du conflit, le déroulement des opérations militaires qui prirent fin avec les capitulations de Sedan, Metz et Paris, les raisons de la supprématie allemande lors des combats, les répercussions de la guerre dans les opinions publiques françaises et allemandes, etc.

L'ère contemporaine est celle d'un paradoxe : tandis que triomphe l'esthétique, jusque dans les objets les plus quotidiens et les plus triviaux, le monde de l'art se détourne des œuvres, pour proposer des démarches, des installations, des performances. Appuyant sa démonstration sur une connaissance approfondie de l'art contemporain, dont il propose une description " pour ainsi dire ethnographique ", Yves Michaud analyse les principales théories esthétiques actuelles dans leur capacité à rendre compte de cette évolution de l'art. Parallèlement, il scrute dans les modes de vie contemporains les effets d'une esthétisation de l'existence, dont il voit notamment la trace dans la mode, le culte du corps ou le tourisme. Au-delà des polémiques sur l'art contemporain, Yves Michaud constate ici son évanescence : " L'art se réfugie alors dans une expérience qui n'est plus celle d'objets entourés d'une aura, mais d'une aura qui ne se rattache à rien ou quasiment rien. Cette aura, cette auréole, ce parfum, ce gaz, comme on voudra l'appeler, dit à travers la mode l'identité de l'époque. "

De la Première Guerre mondiale à 1932, l'histoire de ceux qui avaient l'ambition de changer la vie et qui marquèrent profondément la vie culturelle du XXe siècle. Insiste sur le rôle des femmes dans le mouvement et tente de restituer les raisons cachées des conflits, des crises et des ruptures.