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Ce dialogue, apparenté au Gorgias et au Protagoras, est sous-titré "de la vertu", ce qui ne désigne pas la rigueur du comportement dans la vie intime mais plutôt l'idéal aristocratique du citoyen accompli, tempérant sans être ennemi des plaisirs, courageux sans témérité, respecteux des lois divines sans superstition, apte à la vie publique dans un esprit de service et non de lucre.