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Ce n'est pas la faute à Voltaire ni la faute à Rousseau si l'on s'amuse à voir, au XVIIIe siècle, de pauvres amants éconduits, de tristes maris cocufiés et autant d'épouses infidèles... Le coupable, c'est La Fontaine, le grand fabuliste qui, à ses heures perdues, inventa le conte immoral. En vers puis en prose, on rit du malheur de ceux qui, à la campagne ou à la ville, dans les humbles chaumières comme dans les plus somptueux palais, se croient forts, pensent pouvoir résister à l'appel de la chair et finalement capitulent. C'est immoral mais tellement drôle. Après les paysans et les bourgeoises, c'est au tour des fées et des génies de laisser libre cours à leurs fantasmes, de transformer les hommes en sofa, en baignoire ou en bidet, en ananas ou en jonc, et leurs palais en véritables lieux de perdition. Enfin viendra l'heure du diable, le grand complice des débauchés. La forme des histoires change mais l'esprit reste le même : poésies grivoises en vers, féeries licencieuses en prose ou récits mixtes de la fin du siècle, les quatre-vingts contes ici rassemblés sont tous des contes à rire. Cette anthologie propose de partir à la découverte d'un genre inconnu, ignoré des histoires littéraires et d'une étonnante variété, entre prose et poésie, vraisemblance et merveilleux, longueur et brièveté, immoralisme et amoralisme. On y croise de talentueux raconteurs d'histoires : malicieux versificateurs (Grécourt, Piron, Vergier), ingénieux affabulateurs (Bret, Chevrier, Fougeret de Monbron, Senneterre) et audacieux conteurs (Nerciat, Ligne, Maréchal, Sade). Tous ont contribué à faire du conte immoral une catégorie majeure de la littérature du XVIIIe siècle.

Tirés des textes de saint François d'Assise, sainte Thérèse d'Avila ou encore du pape Jean-Paul II, ces extraits invitent au recueillement pour mener à la paix intérieure et ouvrir un chemin entre le coeur des hommes et celui du monde.

Des textes de grands philosophes de tous pays et de toutes les époques sur ce thème.

Présente des textes de divers philosophes ayant pour thème l'expérience : de l'expérience à la connaissance ; l'expérience scientifique ; expérience et concepts ; l'expérience en première personne.

Une série de textes d'auteurs sur : De l'espace clos à l'univers; L'utopie comme système de règles; L'utopie, figure de la perfection; Le paradis reconstruit.

Présente des textes de divers philosophes ou écrivains sur le thème de l'amour et de ses variations : l'amour, élan vers l'unité; le choix, le don; l'ardeur et la souffrance; l'illusion : les moralistes.

A partir de 10 - 11 ans.

" On ne peut se faire une idée juste des hautes montagnes qu'on ne les ait parcourues. Les points de vue, terribles et charmants, qu'on y rencontre sont faits pour nourrir l'imagination des poètes, mais leurs tableaux n'en peuvent rendre la réalité et me dégoûtent de vous la crayonner. " En 1757, Madame du Boccage, témoignait déjà de l'attrait exercé par le mont Blanc. Point culminant des Alpes, conquis pour la première fois en 1786 par le Dr Paccard et le guide Jacques Balmat, puis, l'année suivante, par H. B. de Saussure, le mont Blanc est bien plus qu'une montagne : c'est un personnage à part entière autour auquel se sont cristallisés mythes et légendes. Que l'on soit poète ou montagnard - ou les deux - cette " cathédrale de la terre " fascine de toute éternité. Ascension en compagnie de Lamartine, Rousseau, Hugo, Chateaubriand, Dickens, Frison-Roche, Dumas, et bien d'autres...

Anthologie de textes de différents genres, ayant pour thème la Première Guerre mondiale. Le recueil est découpé en cinq parties : l'été 1914, le front, la zone des armées (infirmières, prisonniers, déserteurs, etc.), la vie à l'arrière, la mémoire et l'oubli de l'après-guerre.

En France, tout commence par des chansons. Le lyrisme courtois naît vers la fin du XIe siècle, dans le Sud. Bientôt, il se propage au nord de la Loire. En ce temps-là, l'amor (le mot est du féminin) est fine, c'est-à-dire raffinée. Elle exige de ceux qui la chantent qu'ils se forgent des instruments - une langue, des formes - à la hauteur de leur sujet. Ces premiers chercheurs d'une excellence poétique sont, non sans logique, appelés des «trouveurs» - trobadors dans le Sud, troveors («trouvères») dans le Nord. C'est avec eux que s'ouvre cette anthologie. Elle se referme, au second volume, avec des poètes vivants, nos contemporains. Bien sûr, leurs voix ne sont pas éteintes, leurs œuvres ne sont pas achevées. Mais déjà se dessine un paysage, dont on trouvera ici les contours. Rappelons que le verbe grec anthologein signifie «cueillir des fleurs». Cueillir - sauf à tondre la prairie - c'est choisir. Ces deux volumes, tout en proposant un panorama aussi équilibré que possible de neuf siècles de poésie, n'échappent pas à cette règle. L'important est sans doute que le lecteur demeure le maître du jeu, qu'il se sente libre de fixer le but de sa promenade, de régler le rythme de son pas, d'emprunter tantôt les allées principales, tantôt les chemins de traverse. Autant de lecteurs, autant d'anthologies.