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Les 100 mots choisis sont volontairement assez communs et très divers et ils se répartissent en 10 thèmes : le fonctionnement (aspects sociaux), l'équipement (aspects matériels), les images d'Epinal, les idées reçues, les exclus (les termes repoussoirs), le changement scientifique, l'épistémologie, les enjeux philosophiques, les enjeux socio-politiques, l'unité/diversité.

L'intention de ce livre est conforme à la collection où il paraît : définir les concepts indiens en les replaçant à l'intérieur des problématiques qui leur donnent sens, et en même temps dégager de leur définition une forme d'enseignement universel accessible au philosophe européen et susceptible d'enrichir le dialogue qui s'est ouvert depuis le XIXe siècle entre ces deux traditions philosophiques distinctes. De ce fait, pour ceux qui recherchent ici un lexique philosophique, une certaine familiarité avec les philosophies de l'Inde est présupposée ; ceux, au contraire, qu'anime une juste curiosité philosophique pour l'Inde peuvent trouver ici matière à débat, s'il est vrai que débattre, c'est déjà dialoguer, et que la philosophie commence, ici comme là-bas, par le dialogue. Interroger les philosophies de l'Inde et se laisser interroger philosophiquement par elles, tel est en définitive le double mouvement de ce travail.